城市小區(qū)名字洋味過(guò)重的現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的討論。三農(nóng)問(wèn)題專(zhuān)家溫鐵軍教授在一次訪(fǎng)談中指出，民族文化傳承的重任在于農(nóng)村而非城市。這種觀(guān)點(diǎn)反映了對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的一種深刻反思。

近年來(lái)，一些城市的房地產(chǎn)項(xiàng)目取名趨向國(guó)際化，如“維多利亞灣”、“牛津公館”、“劍橋公館”，甚至還有“巴黎城”和“耶魯公園”。這些洋氣的名字反映出某些開(kāi)發(fā)商缺乏文化自信的現(xiàn)象。然而，在我國(guó)博大精深的文化背景下，這樣的命名方式顯得格格不入。

專(zhuān)家認(rèn)為這種現(xiàn)象只是表象之一，更深層次的問(wèn)題在于外來(lái)文化的沖擊對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了威脅。比如在廣東茂名地區(qū)，傳統(tǒng)的木偶戲曾是當(dāng)?shù)刈盍餍械谋硌菟囆g(shù)形式，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的滲透，這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝逐漸被邊緣化了。

值得慶幸的是，在民間仍有像興叔這樣的傳承者堅(jiān)守著這份珍貴的文化遺產(chǎn)。興叔本名車(chē)有杰，他既是藝人也是農(nóng)民。曾經(jīng)的輝煌歲月過(guò)后，木偶戲因各種原因而沒(méi)落。然而在兒子車(chē)清華的幫助下，他在去年注冊(cè)了抖音賬號(hào)，并通過(guò)直播表演重新點(diǎn)燃了自己的熱情。

隨著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的支持和網(wǎng)友的喜愛(ài)，興叔表示會(huì)根據(jù)觀(guān)眾的需求不斷調(diào)整表演形式，讓這一傳統(tǒng)技藝得以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代繼續(xù)傳承下去。這種創(chuàng)新的方式不僅為木偶戲找到了新的舞臺(tái)，也為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了一個(gè)新思路。

文化自信是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的精神支柱，在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊時(shí)顯得尤為重要。正如溫教授所言，“民族文化傳承靠的是農(nóng)村而不是城市”，這提醒我們?cè)诳焖侔l(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程中不應(yīng)忘記自己的根和源。

(責(zé)任編輯：佚名)