劉強教授的學術著作中，《世說新語通識》（中華書局，2023年）以其獨特的風格和輕松的語言脫穎而出。在后記中，他坦誠這不是一部嚴格的學術作品，而是更加注重讀者體驗與理解的作品，這無疑讓這本書更富有魏晉時期那種自由暢談的風度。我用了幾天時間讀完此書，并且重讀了駱玉明的《世說新語精讀》，兩本書都帶給我極高的閱讀享受和不同的審美感受。

駱玉明先生是我的一位非常喜愛的學者，他的作品深入淺出地解讀魏晉文學及《世說新語》。因此，在看到劉強教授的新書之后，我感到再寫這樣一部關于《世說新語》的作品將是一項艱巨的任務。然而，經過仔細閱讀后，我發現兩位作者在解釋這部經典時雖然有相似之處，但也有顯著的差異，這體現了劉強教授深厚的學術積淀和獨特的見解。

劉強教授提到他對《世說新語》與魏晉風度的理解可能不同于其他學者的觀點。例如，在解讀魏晉玄學時，他提出了“儒道互補、禮玄雙修”的獨特視角，這種觀點貫穿于整本書中，并且顯示了作者的學術深度和獨到見解。

《世說新語通識》這本書具有很強的時代感，非常適合年輕讀者閱讀。一方面，書中的語言非常現代化，包括電影用語在內的各種新鮮詞匯讓人感覺仿佛穿越到了現代；另一方面，書中運用了許多新的理論來重新解讀《世說新語》，比如作者提出的“立體志人法”，這一創新的敘事方法確實令人耳目一新。

劉強教授作為一位儒家信徒，在談論《論語》和儒家思想時難免會代入強烈的個人情感。我一直很好奇，他是如何將儒家的研究與魏晉風度相結合的。不過，劉強又不同于傳統的儒家學者，他的視野廣闊，《世說新語通識》一書展現了兼容并蓄的特點，并且在某些地方甚至帶有后現代主義風格。

遺憾的是，在當時的歷史背景下，許多長篇大論式的清談未能流傳下來。例如謝安與支道林、許詢等人關于《莊子·漁夫》的辯論，以及王敦和衛玠之間的對話，都因為沒有記錄而失傳。這讓人不禁思考，是否是因為東方文化的特性使得“一說便俗”，導致這些珍貴的歷史資料未能被保存下來。

魯迅在1927年于廣州的一次著名演講中探討了《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。這場演講影響深遠，成為了后來討論這一主題的學者們難以繞過的經典之作。駱玉明和劉強在這本書中的多處引用了魯迅的觀點，顯示了他們對魯迅思想的高度認可。

作為一位研究《世說新語》多年的專家，劉強教授已經出版了許多相關著作，并且在“世說學”領域有著深厚的學術積累。因此，在這部新書中專門設立了一章來介紹這一領域的研究成果和發展歷程，為讀者提供了豐富的背景知識和深入的理解。

（作者單位：西北師范大學傳媒學院）

(責任編輯：佚名)