上個月，我興之所至就去往順義狐奴古城遺址。沒想到這篇文章成為我在頭條被回復最多的文章，從讀者的回復當中我還學習到了更多的有關這座古城的知識，我在這里想把這些總結出來，于是有了今天嶄新的文章。

先說說這座古城的歷史記載：

酈道元所寫的《水經·沽河注》記載：“沽水西南流逕狐奴山西，又南逕狐奴縣故城西。漁陽太守張堪，于縣開稻田，教民種殖，百姓得以殷富。童謠歌曰：桑無附枝，麥秀兩岐，張君為政，樂不可支。視事八年，匈奴不敢犯塞。沽水又南，陽重溝水注之，水出狐奴山，南轉逕狐奴城西，王莽之所謂舉符也。側城南注，右會沽水。沽水又南，濕馀水注之。沽水又南，左會鮑丘水，世所謂東潞也。沽水又南逕潞縣為潞河。”沽河即今白河的前身，那時候潮白河還沒有合在一起，從密云到順義白河是獨自流淌的。濕馀水就是現在的溫榆河。沽河與溫榆河合在一起就是潞河。

明代思想家顧炎武所寫的《昌平山水記》記載：“順義東北二十五里為狐奴山，西南百步為狐奴縣址。”這就詳細的寫出了狐奴古城的具體位置。

狐奴縣，西漢初年開始設置，屬于古漁陽郡。

東漢時漁陽太守張堪于狐奴山下墾稻田8000頃，開北京地區種水稻之先，東漢的八千頃約等于現在23萬畝，占現在順義區面積15％。這段記載就很值得玩味了。我家是明朝初年洪武大移民的時候從山西洪洞大槐樹移民到順義的，算是土生土長的北京順義人。

我從小就認為北方吃面，南方吃米。在我小時候的記憶里面，北京郊區的農民一年到頭是吃玉米、白薯(北京方言管紅薯、白薯都叫白薯)和粗白面。80年代中后期玉米和白薯吃的少了，改吃白面，蒸饅頭、花卷、烙餅、面條是主食，大米吃的很少。城里的非農業人口是以吃"積米"為主(我現在也不知道應該是寫成“積米”還是“雞米”，這兩種寫法在糧站我都見過)，這種米非常難吃，蒸出來的米飯發黃、不粘，一點香味沒有。直到90年代初期，市面上除了糧店憑糧本購買的"積米"外(平價米)，還在自由市場出現了“議價米”。現在說“議價米”很多人都一臉懵逼，不知道在說什么。其實就相當于現在固定利率(平價米)，浮動利率("議價米")。大約在1992年，我的大舅(北京郊區的農民)給我家送來20斤他自己種的大米，非常好吃。我這時候才知道原來北京也是能夠種大米的，通過讀書我了解到北方大米少不是因為氣候，是因為水資源少。隨著年齡增長，我慢慢的又聽說了天津的小站稻，遼寧的盤錦大米，黑龍江的五常大米。這個時候我才知道我原來對大米的認識是片面的，大米對氣候的要求沒有那么高，對水的要求高，北方也有冷水稻，甚至因為北方氣溫低，水稻生長慢，日照時間長，這樣產的大米反而更好吃。

在我的文章下面有一個老家是北府村的人給我留言：狐奴古城附近有駙馬墳，提督墳，原來北小山西南部高坡上有很多漢代墳冢，上世紀七十年代前，這里是曾經的魚米之鄉，盛產貢米三伸腰大米。這種米你做第一次，米飯伸了一次腰，以此類推，第三次再熱的剩飯，米粒也不會斷，完好如初，吃起來仍然和新做的米飯一樣又香又好吃，所以稱之為：三伸腰。

我百度了一下，這個留言基本是準確的，這個與順義區張鎮前魯村的“三伸腰”大米記載相一致。再說一下這個張堪，東漢時期的漁陽一帶，流傳著這樣一首歌謠：“桑無附枝，麥秀兩岐，張君為政，樂不可支。”意思是說茂盛的桑樹沒有多余的旁枝，麥穗籽粒飽滿一片豐收景象，張堪在此地施政管理，百姓豐衣足食，高興到了極點。可見張堪在漁陽(包括今順義)主政期間很得民心，老百姓很喜歡這個父母官。

漁陽太守張堪有一個有名的后人，東漢時期杰出的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家——張衡。附近村民說小時候出了很多寶貝，一將軍墓，三層大墓，那會沒人保護，都回填了。據說前些年，還能在附近撿到各個時期的古錢幣。從左到右、從上到下：1戰國燕國明化 2秦半兩或漢初八銖半兩 3西漢四銖半兩 4西漢郡國五銖 5西漢上林三官五銖

三國時，曾將漁陽、俿奚、獷平三縣入狐奴，即整個京北平原，都屬狐奴之地。

我這次親自走訪漢代北京順義狐奴城。我沒有看到城的遺址，只看到一座北小山，山不高，兩個山峰，現在整座山基本就是一個墓園。這座山現在是附近村民的墓園，沿著上山路密密麻麻的都是墳冢和墓碑。其中一個山峰頂上是一個亭子。有傳言說元代的時候山上有一座白云觀，我個人覺著傳言不可信，因為山頂面積不到50平方米，難以想象能夠建造道觀。很有可能傳言的道觀不在這座山上。上世紀70、80年代，這座山被開礦挖去了一大半，現在只剩個小山頭了。我登山的日子天氣氣爽，大氣透明度高，可以看到30公里以外的國貿中國尊和望京SOHO。

(責任編輯：佚名)