揭秘書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)大集合

一、關(guān)于書(shū)法的常識(shí)有哪些

關(guān)于書(shū)法的常識(shí)有：

1、拓本是從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。

2、條屏是以中堂、條幅等尺幅相類(lèi)之料紙，寫(xiě)成一組作品，依詩(shī)文長(zhǎng)短。

3、匾額又稱匾頭。多刻在木板上，懸掛在門(mén)之正面，但亦可掛在墻上。

4、三開(kāi)是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣。呈長(zhǎng)方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開(kāi)，稱四尺三開(kāi)。若用五尺宣紙分三份裁開(kāi)，稱五尺三開(kāi)。

5、十字以下對(duì)聯(lián)的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫(xiě)在上聯(lián)右邊，下款寫(xiě)在下聯(lián)左邊。上款一般寫(xiě)詩(shī)句的作者、篇名等內(nèi)容，下款則寫(xiě)書(shū)者的姓名、號(hào)，以及書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、時(shí)間等內(nèi)容。

二、這些書(shū)法常識(shí)

常用的書(shū)法常識(shí)如下：

翰墨：義同”筆墨”。原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍。”后世亦泛指書(shū)法和中國(guó)畫(huà)?！端问贰っ总纻鳌罚骸疤孛钣诤材蛑w翥，得王獻(xiàn)之筆意。

金石：古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類(lèi)；石，指碑碣石刻之類(lèi)。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)?！辩姸σ推魇加谝笊?，石刻則創(chuàng)于秦代。

真跡：真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書(shū)斷》：“開(kāi)元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書(shū)付集賢院。”

墨跡：用墨書(shū)寫(xiě)的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書(shū)求墨跡，釀酒愛(ài)朝和”詩(shī)句?！端螘?shū)·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

拓本：從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書(shū)跡或圖像。實(shí)物最早見(jiàn)于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。

刻石：專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫(huà)。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門(mén)頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二?！?/p>

三、書(shū)法理論常識(shí)知識(shí)

書(shū)法理論是對(duì)中國(guó)書(shū)法的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌特征，和中國(guó)書(shū)法的基本觀念與審美立場(chǎng)所進(jìn)行的研究理論。
書(shū)法理論包括：技法理論、書(shū)法史理論、書(shū)法家研究、書(shū)法文學(xué)等其它文化的研究、書(shū)體研究以及考釋辨?zhèn)蔚??！傲鶗?shū)”理論作為上古書(shū)法理論的濫觴，它確立了書(shū)法理論的基礎(chǔ)，它是對(duì)從仰韶半坡彩陶刻畫(huà)到商周甲骨金文書(shū)法發(fā)展的系統(tǒng)理論總結(jié)。與漢代崛起的書(shū)法本體論相比較，“六書(shū)”理論尚處于文字，書(shū)法結(jié)構(gòu)理論階段，未上升到書(shū)法本體論的高度。

(責(zé)任編輯：佚名)