在家族中，從先輩、前輩到我師傅，都致力于紙扎藝術，并且兼顧著喪葬服務，尤其我的前輩在莞城享有極高的聲譽，老一輩的莞城市民幾乎無人不知，人稱他為"佛叔"或"佛爺"，他的真名是張金培，但大家更習慣叫他張佛這個名字。

大約兩三年前，我師傅張樹祺曾跟我分享過《過洋樂》的故事。據說，《過洋樂》源自日本，我的前輩張金培就能吹奏它。在他尚在人世時，東莞的歷史研究部門特地找他錄下這獨特音樂的演奏。

現在送葬隊伍所吹的是否仍是原汁原味的《過洋樂》，則無從考證了。有些文化傳統相當小眾，只有行業內的資深人士可能才了解一二。

我疑惑那些鼓手們手中的樂器是不是嗩吶一類？他們身著紅色服裝，我記得小時候他們頭上戴的是日本傳統的圓形竹編小帽，但不知何時換成了本土的道士帽。年幼時看到送葬隊伍會感到莫名的恐懼，即使長大了，也會盡量避開，避免直面這種代表悲傷、厄運和不祥的場景。那次偶然在石排鎮塘尾古村落的游歷，讓我了解到《過洋樂》的起源。

南宋時期的理學大家李用，字叔大，皇帝賜號竹隱，是石排塘尾村李姓家族的第三世祖先。德祐二年時，他流寓日本，并以教授《尚書》和《詩經》為生，深深影響了當時的日本人，當地人尊稱他為"夫子"。當竹隱公離世后，國王特意派出宮廷樂隊，一路吹奏哀樂護送他的靈柩回中國。從此，這種音樂在東莞流傳下來，成為了當地民間的傳統習俗。李用也是《東莞縣志》中記載的首位旅居日本的莞籍華僑。

李氏家族的始祖朝議公因古代的一場戰亂，從南雄珠璣巷輾轉遷徙至現在的長安涌頭，三世祖先竹隱公移居南城白馬，而六世祖先櫟菴公則再將家業轉移到石排的塘尾村，并在這里設立私塾，傳播學問，繁衍后代。

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