因此，我們需要了解書法為何要遵循從右至左、自上而下的書寫方式。古人崇尚右尊，故書寫常始于右上方。最早的漢字刻在甲骨上，當(dāng)時社會尚未高度發(fā)展，文字需求不多。隨著國家的出現(xiàn)和社會化程度提升，文書交流增多，零散的甲骨不足以承載大量信息。戰(zhàn)國時期，竹簡廣泛應(yīng)用，而這一時期的考古發(fā)現(xiàn)便是竹簡的最早實物。

公元4世紀左右，紙張普及后，竹木簡逐漸被紙質(zhì)手稿取代。狹窄的竹片用繩串起可卷成冊，“冊”字就是對這種形式的形象描繪。打開卷冊自然右手執(zhí)端，左手展開，方便書寫。因此，漢字書寫遵循自上而下、從右至左的順序。此外，從漢字結(jié)構(gòu)和人的生理習(xí)慣來看，右手寫字，左手持冊，字形順理成章地自上而下，從左到右排列。如果逆向書寫，右手寫左側(cè)時會遮擋右側(cè)筆畫，影響美觀。而且，漢字末筆多在中下或右下，豎式書寫比橫式更便于連貫筆勢。再者，文字的上下左右順序也反映了古人尊卑觀念，上為君父，下為臣子，右為尊，左為卑。

至于竹簡的書寫，每片獨立完成后再裝訂，無需事先展開。寫完后按順序排列，通常左手持簡，右手書寫。由于習(xí)慣，竹簡攤開時，右手先接觸右邊部分，左側(cè)則最后打開，加上竹片是豎排，因此從右至左、自上而下的書寫方式自然形成。

2: 有人疑惑：為何連簡單常見的字，書法家也會寫錯？網(wǎng)絡(luò)上我常遇到類似疑問，例如“流”字少一點，“群”字上下排列，“明”字目字旁，“碑”字少一撇等。一些人會批評這些作品水平低下，甚至質(zhì)疑書法創(chuàng)作的合理性。面對此類問題，有時我會展示書法字典中的標(biāo)準(zhǔn)范例解釋，但他們卻反駁說：“你錯了我也錯，為什么不去學(xué)好的？”這讓我啞口無言。

無奈之下，我只能任由他們評論。但作為書法家，我覺得有責(zé)任闡明真相，希望對大家有所幫助。書法不僅是文字的書寫藝術(shù)，更是一種線條的藝術(shù)創(chuàng)造，以結(jié)字為主題，但不拘泥于結(jié)字本身。為了美觀和生動，書法家會運用神態(tài)變化、布局調(diào)整等手法。他們有時會省略筆畫，有時也會添加筆畫，楷書或行書中尤其常見。

為了讓作品更具動態(tài)美感，書法家還會改變某些字的結(jié)構(gòu)、部首位置或書寫方式。例如將“群”字從左右結(jié)構(gòu)改為上下結(jié)構(gòu)，或?qū)⒉輹蛐袝墓P法融入楷書或隸書。然而，不論如何創(chuàng)新，書法家都不能改變字形，不能更改字的基本組成部分，否則會導(dǎo)致難以辨認，失去文字意義。因此，書法創(chuàng)作需使用漢字，并確保觀眾能識別內(nèi)容，同時以藝術(shù)手法賦予文字變化，拉開與日常書寫之間的距離，實現(xiàn)視覺和感官的差異。

歷經(jīng)千年演變，書法有傳承也有變革，真草隸篆各有特色。欣賞書法時，不應(yīng)僅以現(xiàn)代簡化字為標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)局限于筆畫細節(jié)，更不能因為與記憶中的字不同就斷定為錯誤。如同抽象藝術(shù)，如果無法理解，那可能是因為并非創(chuàng)作者，不理解是正常的。遇到不同字體的疑問，可以查閱書法字典對比，了解字體的變化，這將非常有價值，至少能增加專業(yè)知識，避免鬧出笑話。另外，我建議學(xué)習(xí)書法時融入文化元素，多接觸碑帖，認識繁體字，先從認字開始，然后拓寬視野！畢竟書法是文人的閑情逸致，若僅關(guān)注技巧而忽視文化內(nèi)涵，那大可不必費心練字，結(jié)果恐難以如意。

(責(zé)任編輯：佚名)