幼學(xué)瓊林卷二解讀：官場服飾與禮儀。

《幼學(xué)瓊林》卷二介紹了關(guān)于衣服的知識。

官場上有“猿符”、“申章”、“辯”、“徐曰年”等接貫的稱號。這表明在官場中，人們對服飾有著很高的要求和講究。同時，也體現(xiàn)出官場中的禮儀和規(guī)矩。

西南方有一個地方的稱謂叫做“日履日系曰喜”。這也說明了不同地區(qū)的人可能會有不同的習(xí)俗和風(fēng)氣。

上公和士人初冠都有“三加”的儀式。這表明在上公和士人的社交活動中，服飾是非常重要的一個方面。同時，也體現(xiàn)出人們對禮儀和規(guī)矩的重視。

“三英晉身”是指更換職位。這也說明了官場中的升遷和更換職位是一個很重要的事情。

張甫、馮耶是儒者的服飾，而布衣和白丁則穿著不同的服裝。這表明在不同階層的人中，服飾可能會有所區(qū)別。

“青衿”是生員的代稱。這個詞說明了生員這一職位的重要性和地位。

葛展履霜，俏繭色之過甚，是描述葛展穿的綠色衣服顏色過深。這也表明了服飾的顏色可能會有所不同。

綠衣黃李，衣貴賤之施倫，是說顏色的搭配可以影響服裝的價值。這表明了服飾的價格和價值會受到顏色選擇的影響。

上福曰衣，下福曰長，是指上衣和下裝的區(qū)分。這也說明了衣服的不同部分可能會有不同的功能和作用。

一前曰金，一后曰駒，b 一曰藍(lán)呂，美福曰華駒，是對不同顏色的馬的描述。這表明了馬的顏色可能會有所不同。

襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾，是對嬰兒服裝和配飾的解釋。這說明了嬰兒服飾的重要性和意義。

左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣，尊卑失序，是對不同服裝的文化背景的描述。這表明了服飾可能會有所不同，并且會受到文化和社會的影響。

如冠履倒置，富貴不歸，是說服飾不符合身份會導(dǎo)致貧窮。這說明了服飾的重要性和意義，也表明了人們對身份和地位的重視。

如錦衣夜行，是指華麗的服裝在夜晚行走可能會引起誤解。這也表明了服飾的影響力和效果。

狐裘三十年，儉稱晏子，是說狐裘可以穿三十年，是節(jié)儉的象征。這說明了服飾的價值和意義，也表明了人們對節(jié)儉和簡樸的重視。

錦幛四十里，富羨石崇，是說錦幛可以綿延四十里，是富貴的象征。這也表明了服飾可能會有所不同，并且會受到社會和經(jīng)濟的影響。

孟嘗君珠履三千客，是指孟嘗君擁有三千雙華麗的鞋子。這說明了孟嘗君對服飾的重視和喜愛，也表明了他對富貴和豪華的追求。

牛僧孺金釵十二行，千金之裘，非一狐之腋，是說牛僧孺的衣服價值千金，不是一只狐貍的腋毛可以做成的。這說明了服飾的價格和價值可能會有所不同，并且受到材料和制作的影響。

姜氏翁和兄弟每宵同大被，是說姜氏翁和他的兄弟們晚上睡覺時總是在一起。這表明了他們對家庭和親情的重視，也說明了他們的生活方式和習(xí)俗。

王章還沒遇到他的知己時，夫妻倆在寒冷的夜里睡在牛衣上。這也說明了他們對簡單和樸素的生活方式的喜愛，也表明了他們對關(guān)系和友誼的重視。

綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將，葛巾野服，是說羊叔子是一位文化領(lǐng)袖，他穿著輕裘和葛巾，生活簡樸。這說明了羊叔子的品味和價值觀，也表明了他對簡單和樸素的生活方式的喜愛。

陶淵明是“陸地神仙”，他的服裝不太符合世俗觀念，但他的志向和精神超越常人。這也說明了陶淵明的個性和品味，以及他對世界和人類的看法和價值觀。

周曉明老師是中華傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和踐行者，他曾擔(dān)任中國駢文網(wǎng)站長兼總編。這表明了周曉明老師對中華傳統(tǒng)文化的重視和推廣，也說明了他對語言和文字的造詣和貢獻(xiàn)。

(責(zé)任編輯：佚名)